能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

難故，將受用身同妙高山。此文欲顯何義？頌

曰：

譬如妙高山，於受用無取。

如妙高山王，獲得勝大尊主性故，名為妙高，

而不自取為山王性，以山無分別性故。受用

身佛亦復如是，具法王性，由獲勝大尊主性

故，名為勝大，而不自取其法王性、我是法王，

以無分別故。如何得是無分別耶？為顯斯義，

文云「如來說為非身」，由彼非有說名有身。此

有何意？頌曰：

非有漏性故，亦非是因造。

然受用身非有漏性故，由此非有說為有身，

皎然純淨自體有故。亦非是因造，由此有身

非是仗他因緣生故。何故於先顯福德性已

說其喻，今何更說？頌曰：

為顯多差別，及以成殊勝，

前後福不同，更陳其喻說。

前明三千世界，喻顯福多；今說無數三千，彰

其更廣。何故於前不言斯喻？為受化者所樂

不同，先少後多，意在於此。前福差別不明成

立之因，為於菩提無有荷持之用；今欲顯其

能立因相，更將別喻隨事而言。

能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷上