能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

存作壽者想，命根既謝轉求後有作更求趣

想。法想四者，頌曰：

皆無故非有，有故不可說，

是言說因故，法想有四種。

法想四者：一、法想；二、無法想；三、想；四、無想。

此謂能取所取諸法皆無故，法想不生，即無

法想。彼之非有法無自性，空性有故非無法

想。即彼非有有非有性，非言所詮故非是想，

是言說因故非是無想。由想力故，雖非言顯，

而以言說故有八義不同。由我及法八想斷

故，名具慧人。何意此義但於具慧而說，非具

戒、具德者何？答：為顯實想有差異故。何者是？

頌曰：

由彼信解力，信故生實想，

不如言取故，取為正說故。

由此義故，說彼之後而云「是人乃能聞此經

典生一信心」，由具慧者不如言而取，及由隨

順勝義智故，取為正說故，名為實想。為斯

理故，說彼之後便云「不應取為法、不應取為

非法，不應如言所說將以為法，亦復不即

執為非法」，由此是能隨順勝義智，取為正說

故。即是經云「聞說是經生實信不」。經云「妙生！

如來悉已知見是人」等者，為顯何義？頌曰：

佛了果非比，由願智故知。

彼具戒等人所有果報，佛非比知，然由願智

現量而了。若不言見，或謂比知；若不言知，恐

是肉眼等見，是故知見並言。何故世尊作如

是語？頌曰：

為求利敬者，遮其自說故。