能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

故。「妙生！所有勝相皆是虛妄，是故應以勝相

非相觀於如來」，此意欲明從因生法是虛假

故無。此謂如來由彼全無三種相故，由離此

相即以無相為相。「若於是處無生住滅變異

之性可了知」者，此顯如來不是有為造作之

性因緣所成。如是明解如來性已，雖為佛果

而行布施非著法施，即是除去疑情。次下妙

生重生疑念：若由如是行無住施者，即因

極甚深；復說如來是無為性，即是果極甚深。

如何末代得有信者，令彼果報不虛棄耶？為

斷此疑，頌曰：

因與果甚深，於彼惡時說，

此非無利益，由三菩薩殊。

縱於末代而有菩薩具戒、具德、具慧，由此說

法果利不虛。頌曰：

由於先佛所，奉持於戒學，

并植善根故，名具戒具德。

經云「然彼菩薩非於一佛而行恭事，非於一

佛植諸善根」，此顯於先佛所為持戒故，而行

恭敬承事及為種諸善根，如其次第即是具

戒、具德。次明具慧人，頌曰：

能斷於我想，及以法想故，

此名為具慧，二四殊成八。

此明我想有四、法想亦四，故成八想。頌曰：

別體相續起，至壽盡而住，

更求於餘趣，我想有四種。

我想四者，謂是我想、有情想、壽者想、更求趣

想，四種不同。此於別別五蘊有情自生斷割，

為我想故，見相續起作有情想，乃至壽