十地經論

無法可取；得遠離三界，而能應化起莊嚴

三界行；畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為一切眾

生起滅貪瞋癡煩惱焰行；隨順幻、夢、影、響、化、

水中月、鏡中像自性不二，而起作業無量差

別心；善知一切國土道如虛空，而起莊嚴

淨佛國土行；知諸佛法身自性無身，而起色

身相好莊嚴行；知諸佛音聲無聲本來寂滅

不可說相，而隨一切眾生起種種差別莊嚴

音聲行；入諸佛於一念頃通達三世事，而

能分別種種相劫數修行，隨一切眾生心差

別觀故。諸佛子！是菩薩如是十種方便智，發

起殊勝行，具足六地行已，得入第七菩薩

地。諸佛子！是菩薩此十種方便智，發起殊勝

行現前行，名入第七菩薩地。

論曰：樂無作行對治者，方便智發起十種殊

勝行，如經「諸佛子！若菩薩善具足六地行已，

欲入第七菩薩地者，是菩薩當以十種方便

智發起殊勝行入」。彼菩薩無障礙智現前，

般若波羅蜜行現前時，即於無作行中生樂

心，非起增上行。彼樂對治，此十種法差別

示現。方便智者，不捨眾生法，無我智對治。

攝取增上行，發起殊勝行，此勝行於出世

間及世間增上行更無勝者，有四種功德

故。一、財及身勝因事，隨所須意取得財，

及身勝因功德集故，如經「所謂善修空無相

無願而集大功德助道」故。二、護惡行因事，

如是得勝無量修行，於一切眾生中不起

妄行故，如經「入諸法無我無壽命無眾生而

不捨起四無量」故。三、護善根因事，得彼勝