彌勒菩薩所問經論

多羅。此義云何？菩薩未證初地正位，雖無量

劫修集善根，而未能得不退轉位、未得畢竟

無怖畏處，心未安隱，常為世間苦惱所逼。未

得菩提心根本慈悲心力，未得增上力故，以

世間道智觀察十二因緣，如實觀有為行，以

依世間道觀寂靜法界，求大涅槃無方便智

故，墮聲聞、辟支佛地。若墮聲聞、辟支佛地有

三種失。何等為三？一者、退失一切大乘善根

種子；二者、退失能與一切眾生樂因；三者、退

失薩婆若智。以是義故，如來經中說言：『迦葉！

譬如一切世間天人，雖復修治偽琉璃珠，而

彼偽珠終不能作真琉璃寶。如是，迦葉！一切

聲聞修戒定慧，及頭陀等一切功德，終不能

得坐於道場成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！

譬如修治大毘琉璃，隨意能得無量百千萬

億珍寶。如是，迦葉！修菩薩行故能出生一切

聲聞辟支佛等及以人天。』依此義故，如來《寶

積經》中說，菩薩有四種非善知識。何等為四？

一者、求聲聞人但欲自度；二者、求緣覺人喜

樂小事；三者、讀外經典路伽耶等；四者、習學

一切文辭嚴飾。所有親近此四種者，但增世

利不增法利。

「復有經中，大德迦葉白文殊師利：『有五逆人

能發阿耨多羅三藐三菩提心，修諸功德證

大菩提，而羅漢不能。譬如根敗之人於五欲

境界無所能為、無所增益，如是聲聞、辟支佛

人離諸結使，於一切佛法無所能為、無所增

益，無如是觀察佛法力。是故，文殊師利！一

切凡夫報如來恩，非聲聞也。何以故？凡夫之