彌勒菩薩所問經論

他事即是己事，自身體相似法故。善住菩薩

正處者，處過，不捨世間、方便不染、善巧正住，

生住處相似法故。入三世平等真如法中者，

業過，順空聖智，生命相似法故，如來種中決

定究竟阿耨多羅三藐三菩提者，畢竟過，佛

種不斷究竟涅槃，道成就相似法故。如是示

現凡夫生、菩薩生，入胎不相似，以有染無染

故，如是次第家不相似、種姓不相似、出不相

似、入不相似、身不相似、處不相似、生業不

相似、成就不相似。如是尊者婆藪槃豆說畢

竟成就心。有餘論師更異法釋。偈言：

「『菩薩摩訶薩，以生何等心，

見世間虛妄？佛說彼初心。』

「此明何義？見世間虛妄者，以一切世間唯因

緣生無有實體。如尊者龍樹菩薩偈言：

「『因緣和合生，彼法無實體，

若無實體者，云何名有法？』

「聖者無盡意菩薩摩訶薩無盡經中說：『觀察

因緣方便智，知一切法依因依緣和合而生。

若一切法依因依緣依和合生，彼法不依我、

人、眾生、壽命。若法非我、非人、壽命，彼法不可

數為過去、現在、未來。菩薩若能如是觀察，是

名菩薩摩訶薩觀察因緣和合方便智。』不依

我者，此義云何？以依種種因緣法生，不依我

生，以無實我體故。如眾緣生火，火體有熱，

熱無實體，而因緣和合名火有熱。如是不離

身根知外更有實我，以無實體故。無實體者，

為同虛空？為同有為？若同虛空，即是無物；若

同有為，即是無常。我、人、眾生、壽命等者，為可