彌勒菩薩所問經論

者，有百千人作心於中定殺某人，是名為定，

若殺彼人得成殺罪，若殺餘人不得殺罪。不

定者，以捨一切故隨殺得罪，以彼處不離

眾生相故。「疑者，疑心殺生亦得殺罪，以彼

是眾生。既捨眾生，其心雖疑，以捨慈悲心殺

眾生故得殺生罪。「起捨命方便者。此明何義？

若殺者於彼事中起不善心，必欲斷彼眾生

命根，非慈悲心、無護罪心，捨眾生心作殺方

便是名為起。

「又作不作相無作相者，作者所作事，不作者

所不作事，彼作事共起，雖作業滅而善無記

法相續不斷。」問曰：「云何不作而名為業？」答

曰：「以能與作事作因、與作果事作因。此明何

義？處處亦有因中說果、果中說因，如如來

經中說，可見可觸名無作色，以作不可見不

可觸而作，名為可見可觸。以彼不作說名可

見可觸，如是彼處若身所依身事刀杖等殺

生，名為作不作，得名身業。又如自在人口

勅令殺仙人，瞋心欲殺眾生；受勅使者依

自在人口勅而殺信仙夜叉，依仙瞋心而殺

眾生。彼自在人及仙人等作殺生因，使人夜

叉身業成時，彼自在人及以仙人俱得成就

不作身業。又如受戒人，臨受戒時身動口

說，及受戒時默然而住身口不動，師羯磨已，

彼人成就無作身業，此亦如是。又如口業事，

而口不言但動頭眴目奮眉舉手如是等相表

前事者，亦得成就不作口業。又應身作業，

而身不動口說種種身業方便，彼事成時亦

得成就不作身業。「有人言：口意亦得成就殺