彌勒菩薩所問經論

生，此殺生業是口意業非是身業。雖有此言，

是義不然。何以故？若即口說心念之時成殺

生者，可是口業？可是意業？此明何義？若口與

意是殺業體，自在人勅殺某眾生，仙人心念

殺某眾生，即勅念時彼命應斷，而此事不然。

以彼使人信仙夜叉身業成時成殺生事。若

不如是，彼自在人口言殺時，及彼仙人起瞋

心時應即成殺，而實不成。又復有過，彼自在

人口勅殺生，使人未殺，彼自在人得證見道，

受勅使者後方殺生。若口勅殺已成殺者，證

見道已然後殺生。而此義不然，以得遠離彼

殺生因破戒等惡心，是故不以口意二業為

殺生體。何以故？以業無差別故。此明何義？

以善、不善、無記等業相各異故。以無差別相，

如是身口意業則無差別，而遠近方便身口

意等成殺生業，此則不遮。」

問曰：「口言殺者，為畢竟成、為不成耶？」答曰：

「不成。何以故？以過時等故。此明何義？以何

等時、以何等方便、以何等處？彼人殺時過自

在人說時處等，殺者得罪，教者無罪。身業者，

依身作業名為身業。此明何義？依身作業，

隨身所作名為身業。」

問曰：「無命可殺，云何斷命得殺生罪？」答曰：

「雖無實命，斷和合體名為殺生，如斷樹林滅

燈炷等，若有神我神我是常，無殺生義。」問曰：

「害何等陰名之為殺？為害過去、為害未來、為

害現在？若害過去過去已滅，若害未來未來

未到，若害現在剎那不住。」答曰：「有人說言：住

現在世，壞未來世，和合陰體。復有人言：壞未