彌勒菩薩所問經論

無實身威儀法。」問曰：「此義不然。何以故？若於

闇夜遠見土牆等色，或長或短此應是實。」

答曰：「但見色，不了虛妄分別長短等色，如不

異蟻子等見行見圍，此亦如是，異身威儀更

無實法，唯身威儀名為作法，不離身外別有

作法。向說心思惟者，心中分別我如是如是

作，能生身口業名為心業，若身所作名為身

業，若口所作名為口業，不異三業別有實法。」

問曰：「異身口業實有別法。何以故？以有三種

無垢色增長不作業道等故。此明何義？以如

來修多羅中說色攝三種。何者為三？一者、有

色可見可礙；二者、有色不可見可礙；三者、有

色不可見不可礙。無垢色者，謂無漏色。何者

無漏色？無漏色者謂無漏法。何者無漏法？

謂於過去未來現在色中不生瞋愛，乃至識

中不生瞋愛，以是義故名無漏法。若如是者，

離無作法何處有色不可見不可礙是無漏？

故知應有無作法離身口意業增長者。如來

修多羅中說：『有信者善男子、善女人修行七

種功德，行住睡寤等日夜常生功德增長功

德。』若離身口業更無無作，云何異心法而得

增長？是故當知，離身口業有無作法。又自不

作業使他作業，若無無作此云何成？「又復非

但使人作業即得名為成就業道，以彼業未

成復更有過。雖作業未有實體成就，以如

來經中說：『諸比丘！外入十一入不攝，不可見

不可礙。』而不說非色。此為何義故如是說？以

如來見法入中攝無作色故如是說。「又復作

難，若無無作法亦應無八聖道，以定中無正