彌勒菩薩所問經論

即是無物，若無物者彼法不作，以有為法無

因無緣自然滅故。若法即生時不滅。後亦不

應滅，若不滅者應是定實，若是定實不應變

異，若如是者，不應從彼滅因緣滅。」問曰：「我

見有法從因緣滅，如薪等法從彼火等因緣

而滅。一切量中現見量勝，以是義故，一切法

滅從於因緣。」答曰：「云何知薪等法依於火等

因緣而滅？我言無因自然而滅，此義應思，為

因火等薪等法滅故不見耶？為無因緣自然

而滅故不見耶？此義云何？本相續因緣滅，餘

更不生，是故不見，非因緣滅，如風滅燈手滅

鈴聲，如是等知是比智知。」答曰：「已說非可作

事故。此明何義？若有一法從因緣滅，應一切

法皆因緣滅，不應有法非因緣滅，猶如生法，

一切皆悉從因緣生，無有法生不從因緣，如

心、聲、焰非因緣滅，以彼不待因緣滅故。」問曰：

「此義不然。何以故？以後心生前心滅，後聲

生前聲滅，以彼先法待後法故，是故得知從

因緣滅。」答曰：「此義不然。何以故？以彼心聲

不相待故。此明何義？以有疑知決定知故，二

法不俱，苦樂貪恚等皆亦如是。又以前心聲

疾後心聲遲，云何不疾心聲而能害彼疾心

疾聲？是故法滅不從因緣。」問曰：「雖燈與焰念

念不住，以無因住而有滅法及滅非法，依彼

滅法滅於燈焰，是故應依因緣而滅。」答曰：「此

義不然。何以故？以無物法，云何能作滅因？又

生因滅法非法剎那不住，剎那心剎那心中

終不能作生因滅因，如是一切有為諸法不

從因滅應知。「又答：若依火等能作薪等滅因，