彌勒菩薩所問經論

來、現在。此明何義？以現在陰中刀杖能到能

作害事。復有人言：五陰自滅非因緣滅。復

有人言：現在陰中唯壞色陰，以刀杖等能割

能觸，餘四陰者不可割觸故。復有人言：殺害

五陰，自餘四陰雖不可觸而依色陰住，色陰

壞故彼亦隨壞，如破瓶故水乳亦失。復有人

言：唯害無記陰，以無記陰中刀杖能觸，以

無觸陰有其二種、一切業有三種，如向所說

應知。」問曰：「如來修多羅中說有二種業：一者、

起業；二者、作業。此二種業廣說有三，謂身口

意業。此三種業云何差別？為從依說、為從體

說、為從起說？若從依說，即是一業，以一切業

依止身故。若從體說，即是一業，以一切業唯

口業故。若從起說，即是一業，以一切業從心

起故。」答曰：「依三次第有三種業。此明何義？

由心思惟即是心業，依彼心業起身口業。以

依心故起身口業，如是次第應知，彼作無作

應知，彼身口業差別應知。又身業作者依身

威儀，依止身作彼彼形相，是名身作業。」

問曰：「以身去來動轉名為身業，不去不來不

名為業？」答曰：「若言去來是身業者，此事不

然。何以故？一切有為法剎那不住故。剎那不

住者隨何處滅？不去不來。云何而言去來動

轉名為身業。」問曰：「此義不然。何以故？若一

切法剎那不住，可如是說，亦見有法剎那間

住非是不住，云何而言無去無來？」答曰：「此義

不然。何以故？以有為法畢竟不住。此明何

義？以彼一切有為諸法，無因無緣自然而滅

故。此復何義？以可作法是有因緣而滅，法者