彌勒菩薩所問經論

如是生因即是滅因。此明何義？依何等火焰

生何等色，即彼火焰能作熟勝、熟勝滅因，以

是故即生因是滅因，更無異因。而此義不如

是，云何此一法能令法生、能令法滅？又，異異

火焰中如是因差別虛妄分別，如因灰汁、苦

酒、雪日、地水、穀米能生熟異，熟異等色，彼處云

何分別？」問曰：「不然。何以故？以火煎水，水由火

盡，火為滅因。」答曰：「如向解釋，云何得知水因

火滅非自然滅？」問曰：「若爾，火何所作？」答曰：「火

界增上，依彼火力水力漸微，乃至後時水相

續體斷絕不起，是火所作非火所滅。是故一

切有為之法自然而滅，無因緣滅，以彼滅法

剎那不住是故即滅，如是成就諸法剎那不

住剎那不住，是故此法不彼處去。」問曰：「我於

餘處猶見此法，若法不去，云何而得於餘處

見、於餘處識？」答曰：「如草火焰，是故不去。是故

身威儀名身作法，此義已成，非謂異身別有

實法。如一方生色名為長色，依彼長色更見

餘色名為短色，依四方故見四方色，依圓物

故名為圓色，如是長短方圓高下諸色。譬如

挑火，一廂直去不斷不絕相續而見名為

長火，周匝四廂不斷不絕名為圓火，隨種種

轉見種種火，如是離火更無別有實形相法。

若離火外有形相法，應為二根所伺，眼根見

長、身根觸短，以一色入非二根見，如觸法

長短等。如是色中應知，觸法唯心，非是現根

可捉可知，如見火色觸中生念知，如嗅華香

色中生念，此法應如是，依餘法念餘法而無

一觸法，於威儀中實有依觸法得餘法，是故