彌勒菩薩所問經論

殺生中說。「有人言：身相及布薩中默然而住，

皆有妄語，不作相成身意業以為妄語。雖有

此言而義不如是。何以故？以業異相故。異相

者，以身口意業異相故，是故口業非身意業

體，而依本口業世間用事，而口業事身業示

現，名為不作口業而口業得名，若布薩中比

丘不說而成口業。何以故？以依口業立制故，

以先受是語：『我於佛法中不作如是法、作如

是法。』而彼人先有要心而後時不說默然而

住，彼人退本要心所受，是故得成妄語口業。

「遠離兩舌者，兩舌有七種：一者、起不善意：二

者、實虛妄：三者、破壞心：四者、先破不和合意：

五者、作：六者、不作相：七者、無作相，是等名

為兩舌口業。不善意者，不善業煩惱心相應。

實虛妄者，知他他心壞若實若妄語，壞他心

破他心，以先破者無和合心，以起惡意起

自身不善法，是名兩舌。作不作相無作相者，

如前殺生中說。「有一人言：破壞無作業，兩舌

中無如為破僧兩舌，而說於如來邊不能破

壞，是則不成破僧惡業。如是不破壞不兩舌

業遠離。「惡口者，惡口有七種：一者、依不善意；

二者、起惱亂心；三者、依亂心；四者、惡言說他；

五者、作；六者、不作相；七者、無作相，是等名為

惡口口業。依不善意者，口說惡言令他聞者

能生苦惱。起惱亂心者，但起惱亂心不起安

隱心，若為安隱心，雖惡口說無惱亂罪。依亂

心者，起如是心隨他聞時亂，以不亂作惡心

說。作、不作相、無作相者，如前殺生中說。

「遠離綺語者，綺語有七種：一者、依不善意；二