彌勒菩薩所問經論

疑心，此能施主不應貧窮。何以故？以其先

世習施來久故。彼人雖生如是邪見，而義不

如是。」問曰：「若爾，此義云何？」答曰：「彼人過去

雖久習慳，而忽值遇清淨福田，於彼田中少

行布施，是故獲得今身富報，以習成性慳

猶不捨。貧能施者，此復云何？彼人過去於非

福田無信心故、不至心故、為名稱故、為求事

故、求尊重故，彼人能施，以是義故不得富

報，習施來故今猶能捨。無善行惡行者，此依

自身見常無常起於過相。無善惡行業果報

者，彼人見有行善者受苦、行惡者受樂，是故

彼人生如是心，苦樂果報自然而有非從因

緣。無此世他世者，彼人心見即此世滅，以不

見更生故，此人起心言無後世。彼人復生是

心，實無有我；若有我者，世間則無化生眾生，

以不觀察十二因緣故。復生疑心，一切男女

為自樂故而行婬欲，不為生我，我依自業於

此中生，如濕生眾生依濕地生，濕地非是眾

生父母，我亦如是。又見羅漢求冷求熱求飲

食等，便謂世間無阿羅漢。何以故？以阿羅漢

有愛心故，彼人自無修行等力，是故不能斷

諸煩惱，便謂世間無阿羅漢。」

問曰：「應說離殺生義。以何義故得名為離？為

有可殺事故得名為離、為無可殺事故而名

為離？若有可殺事故名為離者，離義不成。何

以故？以作習果成故，云何而言離於殺生？若

無可殺事故名為離者，則無離殺生福，如無

兔角可以割截，則亦無有離割截義。又言離

殺生者，名為不殺生事，不捨攝眾生事。」答曰：