彌勒菩薩所問經論

及無作業。若使他作，唯有不作、不得有作。於

邪婬中決定有作，不得有不作。何以故？以此

邪婬畢竟自作，無使他作。是故經言：『頗有非

身作業，而得成就殺生罪不？』答言：『有。口使

人作成就殺罪。』又問：『頗有非口業作，而得成

就妄語罪不？』答言：『有。以身業作，成就口業

妄語之罪。』又問：『頗有非身業作非口業作，

而得成就身口業不？』答言：『有。以依仙人瞋

心故，以唯欲界色身善業道中畢竟有作及

以無作，禪無漏戒無無作戒。何以故？以依

心故。中間禪不定，若深厚心、畢竟恭敬心作

身口業，成就作業及無作業。若深厚結使

心起身口業，亦成就作業及無作業。若非深

厚心、非畢竟恭敬心造身口業，唯有作業、

無無作業。若非深厚結使心發身口業，亦唯

有作業、無無作業，而方便作業心還悔者，唯

有作業、無無作業。』」問曰：「於業道中何者是前

眷屬？何者是後眷屬？」答曰：「若起殺生方便，

如屠兒捉羊，或以物買將詣屠所，始下一刀

或二三刀，羊命未斷，所有惡業名前眷屬。隨

下何刀斷其命根，即彼念時所有作業及無

作業，是等皆名根本業道。次後所作身行作

業，是名殺生後眷屬業，乃至綺語皆亦如是

應知。自餘貪瞋邪見等中無前眷屬，以初起

心即時成就根本業道故。「又身口意十不善

業道，一切皆有前後眷屬。此義云何？如人起

心欲斷此眾生命因，復更斷餘眾生命，如欲

祭天殺害眾生，即奪他物欲殺彼人復婬其

妻，生如是心還使彼妻自殺夫主，復以種種