彌勒菩薩所問經論

增上果。復有相似果，殺者故與所害眾生種

種諸苦，因彼苦故生地獄中受種種苦，以斷

他命後生人中，得短命報斷他暖觸，是故一

切外物資生無有氣量。如是一切十業道中，

隨義相應解釋應知。劫奪他物、邪婬他妻，雖

不生他重逼惱苦而破壞心，是故受罪。雖不

破壞不瞋不惡口，而由惡心是故得罪。」

問曰：「故心起作一切惡行，為決定成就不善

惡業，決定受彼惡道苦果？為不決定成就惡

業，不決定受惡道苦果？若諸惡業決定受者，

惡道罪業不可得過。此明何義？以畢竟成就

惡道罪業墮惡道等，除五逆業，從無始世來

所習作業取惡道罪，畢竟定者一切惡道不

可得過。又空修梵行，又與修多羅相違，如

如來修多羅中說，有人修習不善業道，所得

罪報應地獄受，彼人即於現身中受。如是等

若彼五逆罪等果報，畢竟在於地獄中受。何

故說言惡道罪業可得迴轉？云何而言惡道

等罪現身中受？又復有過，若地獄等惡道罪

業現身中受，若如是者因果雜亂。何以故？以

時果輕重悉不定故。」

答曰：「有人言：現身中受地獄罪者，此人見

實諦故，於現身中受少罪果。而此義不然。何

以故？以業無自在故。此明何義？一切所作

罪業福業無自在力，而隨何等因緣和合，依

彼因緣應現身中受果罪業後身中受，應後

身受果報罪業現在身受，而有勝義。若業應

受樂果報者則受樂果，應受苦果則受苦果，

是以依不定業故如是說。又依不定相似業