彌勒菩薩所問經論

者、無義；三者、非時；四者、惡法相應；五者、作；

六者、不作相；七者、無作相。遍一切惡口，是等

名為綺語口業。依不善意者，依欲界修道煩

惱心相應，說名為綺語。無義者，離實義故。

非時者，語雖有義而非時說，亦成綺語；又有

時說，於大眾中為自在人說亦成綺語。惡法

相應者，謂一切戲話非法歌舞等，一切不與

善法相應者皆是綺語。作、不作相、無作相者，

如前殺生中說。

「貪者，為愛心所纏，欲得他人錢財。為愛心貪

心之所堅縛求他人自在，是名貪相應知。「瞋

者，於他眾生起於惡心，欲打害等，大慈悲心

相違是名為瞋。眾生者，離非眾生事故。他者，

離自身事故。言他眾生瞋者，於他眾生起於

惡心。害者，無慈心。打者，無悲心，以欲斷命

故。又打者，以鞭杖土石等能生苦惱皆名為

打。慈悲相違者，欲斷他命，慈心相違；打者，悲

心相違，如是等是名瞋相應知。

「邪見者，於施等中見無施等。此明何義？於

施中見無施，於與中見無與，於捨中見無捨，

如是等見名為邪見。」問曰：「云何如是名為邪

見？又施與捨三句有何差別？」答曰：「施者正

心施與福田非福田，與者亦正心施與福田

非福田，捨者但正心施與福田。又言：見無

施者，見所施不清淨故。又言：見無與者，謗無

施主功德故。又言：見無捨者，謗無受者功德

故。如是不正見皆慳人相，以見富人慳惜貧

者能捨，此人起如是心。若實有施者，慳人不

應富。何以故？以其先世習慳來久故。復生