彌勒菩薩所問經論

此亦如是，雖復成就有為法相，以諸菩薩清

淨持戒諸功德眾，修四無量隨順心力成就

果報，而不隨順四無量心。以是義故，《聖者思

益梵天所問修多羅》中，如來說言：『若諸菩薩

摩訶薩等，成就四法修行四禪生於欲界。何

等四法？一者、得心自在；二者、具足諸善根力；

三者、觀察一切眾生；四者、修行方便般若。』是

故示現方便攝取無量修行隨心受果，說無

量後次說方便。」

問曰：「應說方便義。云何方便義？」答曰：「次說

方便義，有二種：一者、求異義；二者、不捨二

義，心修諸行智慧觀察名為方便。此明何義？

求異義者，諸菩薩等非為現前證聖道果，亦

非為厭世間苦惱捨於世間心，為利益一切

眾生，及為自身取大菩提方便、為教眾生菩

提方便，及欲清淨大悲等行取菩提法，出過

聲聞辟支佛等所證之位、道功德等所對治

法，菩薩所證聖道現前，名求異義。「不捨二

義者，謂菩薩心不捨世諦、第一義諦故。此明

何義？以諸菩薩實見一切有為諸法皆悉無

常，觀察眾生不捨一切有為諸法，不離有為

法、不捨無為法，如是菩薩摩訶薩般若行不

退轉因，說名方便。如聖者文殊師利於經中

說：『天子！菩薩摩訶薩般若智，知菩薩摩訶薩

非行有為智、不墮無為智。如是菩薩摩訶薩，

名為無畏菩薩。復次，天子！若諸菩薩觀察眾

生不捨有為行，觀察諸佛法不墮無為行，如

是菩薩摩訶薩，名為無畏菩薩。』如是等。又隨

順心所求之義，稱心所求能成就行，名為方