彌勒菩薩所問經論

便。又以畢竟具足智故，名為方便。」問曰：「善

知世諦者，如是等句說何等義？」答曰：「善知世

諦者，善知自相故。善知第一義諦者，善知同

相故。善知二義者，善知自相同相故。」問曰：

「但說善知世諦、善知第一義諦便足，何故復

說善知二義？」答曰：「為欲示現菩薩勝義知方

便故，是故復說善知二義。此明何義？外道遠

離如實般若智，唯有世智無出世智；聲聞辟

支佛捨世間智，但有涅槃智無世間智；菩薩

摩訶薩為欲利益一切眾生求妙法故，於世

諦中及第一義諦中修行方便智。如來為欲

示現菩薩勝方便智，是故復說善知二義，

成就般若波羅蜜。」問曰：「何故如來說方便後，

次說成就般若波羅蜜？」答曰：「示現方便攝取

般若故，又以示現諸菩薩等所證位義，是故

如來說方便後，次說成就般若波羅蜜。此明

何義？以觀能成菩提分法清淨善根，菩薩欲

見真如法體，而未能見真如實智，於先觀察

出過聲聞辟支佛位所對治法，觀察大慈悲

等，成就根本大慈悲等，然後得見彼真如法。

以是義故，見真如法不墮聲聞辟支佛地，是

故如來示現修行次第義故，先說方便次說

成就般若波羅蜜。」

問曰：「成就般若波羅蜜者，應說般若義，如實

知見名為般若，能觀所觀境界名為般若。如

實知深淺數量名為般若，是義應說。」答曰：「到

彼岸故名波羅蜜義。又諸佛如來已到彼岸

名波羅蜜，初地菩薩以其畢竟到彼岸故名

波羅蜜，以諸菩薩畢竟得彼岸行名波羅蜜。