彌勒菩薩所問經論

為法中種子為因，非過去因，如是現見內有

為法，因赤白等和合而生，非過去因。」答曰：

「此義不然。何以故？以現在智從過去智而得

生故。此明何義？以見智生從於過去智因而

有，非無智生。若智不從前智生者，應從土塊

木石等生，亦非從於異相續生。何以故？若異

相續生於智者，父母亦應能生兒智。以是故，

我知彼胎等諸眾生智從相續生。此明何義？

以胎等智前更有智，彼胎等智不離先智相

續而生，是故知有過去世因。」問曰：「此義不

然。何以故？如從攢燧、人功、牛糞眾緣和合，

先無有火而能生火；智亦如是，先無有智，因

緣和合而能生智。」答曰：「此義不然。何以故？

以見餘法比智知故。此明何義？以見何等法

中生法，彼法相似，能生於法，非無相似異生

中見。如見從稻生稻，雖不見稻，而見從稻還

生於稻，是故種稻；火亦如是，以見從於攢

燧、牛糞等中生火，雖不見火，而從攢燧等中

求火。如是以見從智生智，雖不見智，而知智

從過去智生。是以汝說如先無火而能生火，

先無有智而能生智，說一切物唯從現在因

生，不從過去因生者，是義不然。以是義故，

從煩惱業生世間法。此云何知？以聖人論世

間人說。此義云何？以離煩惱一切聖人諸佛如

來及佛弟子聲聞人等，彼如是說從煩惱業

因而生世間。作如是言：『若人著貪，身作惡行、

口作惡行、意作惡行。彼人依於惡行因緣，此

身壞已生惡道中。』一切諸論亦如是說，從業

有生。是故經言：『從明入明，從闇入闇。』世間之