彌勒菩薩所問經論

為緣。」問曰：「何故但說無明緣行，而不說言無

明因行？」答曰：「為攝一切諸因緣故。若說無

明因於行者，但攝因因緣不攝因緣，是故不

說無明因行。以四因緣無明等共能因緣行，

是故唯依因緣名說，以能攝取四因緣故。」問

曰：「行亦能作無明因緣。若如是者，何故但

說無明緣行，而不說言行緣無明？」答曰：「以有

二義：定、不定故。此以何義？以無明因定緣於

行，而非業行定緣無明。何以知之？以阿羅

漢雖復有業而無無明，是故非業定緣無明，

是故不說行緣無明。又依無明因緣有業，以

是義故依彼無明因緣有業。若如是者，唯依

無明因緣有業，不應遠離無明有業。而實遠

離無明有業，是故說依無明緣行，不說依行

緣於無明。」問曰：「以何義故，已受果業以行

名說，未受果業以有名說？」答曰：「未受果業

但有有為分，是故說有。以畢竟有故，以未來

世畢竟得果，業體雖滅而畢竟有，以必能與

未來世果，是故名有，以有名說。已受果業、

已受有為分，是故說行以得受果，是故名有，

以有名說。「又復有義，何故名有？以依此法

能生名有。此以何義？隨何等業能畢竟生未

來世果，以有名說。隨何等業非是畢竟未來

世有，如鴦瞿離魔羅等業未曾有故，以行名

說。是故經中行緣業果，以識名說，非生名說。

何以故？以彼行業非是畢竟生有支故。此以

何義？以現身中受果報業，彼業行緣能生識

支，而不能生彼生支故。又以見有力無力故。

此以何義？何故名行？能辦事故。過去世生所