文殊師利菩薩問菩提經論

是通達，是則名為得阿耨多羅三藐三菩提」

者。此明何義？明能證人、明所用證智、明所證

境界。彼如是法，以何等法用妙正智慧，如

實知所見所知所證，是名得阿耨多羅三藐

三菩提故。又經言「無異離異、無菩提相」者，此

明何義？無異離異二句，明彼證法清淨寂靜

故。無菩提相義，如向所說。已說所觀事分。

次起分者，此中復有何義？以三昧事訖故，

以說時至故，是故應起。又於此中有二種義：

一者以三昧中所觀察義，欲為文殊師利說

故；二者文殊師利問、如來答故。何故如來唯

告文殊師利而不告餘者？以依對文殊師利

說此法故。又復何故唯對文殊師利說此法

門？以此所說法門深故，是故告彼深智慧菩

薩。又何以故唯文殊師利問？以如來但告文

殊師利故。是故文殊師利問，隨順義故。彼所

發問，以心清淨問，答清淨故。次顯說分。

經曰：爾時文殊師利法王子在大會中，立佛

右面，執大寶蓋以覆佛上。時文殊師利默知

世尊所念如是，即白佛言：世尊！若菩提如

是相者，善男子善女人云何於菩提發心住？

佛告文殊師利：善男子善女人應如是知

菩提相而發心住。文殊師利言：世尊！菩提

相者當云何知！佛告文殊師利：菩提相者出

於三界，過一切世俗名字語言，過一切嚮無

發心發，滅諸發是發菩提心住。是故文殊師

利！諸菩薩摩訶薩過一切發是發心住。文殊

師利！無發是發菩提心住。文殊師利！發菩提

心者，無物發住是發菩提心住。文殊師利！發