文殊師利菩薩問菩提經論

菩提心者，無障礙住是發菩提心住。文殊師

利！發菩提心者，如法性住是發菩提心住。文

殊師利！發菩提心者，不執著一切法是發菩

提心住。文殊師利！發菩提心者，不破壞如實

際是發菩提心住。文殊師利！發菩提心者，不

移不益不異不一是發菩提心住。文殊師利！

發菩提心者，如鏡中像、如熱時焰、如影、如嚮、

如虛空、如水中月，應當如是發菩提心住。

論曰：彼發清淨有九種。何等為九？一者捨

一切戲論，如經「文殊師利！無發是發菩提心

住」故。二者捨取諸法，如經「文殊師利！發菩提

心者，無物發住是發菩提心住」故。三者如虛

空，如經「文殊師利！發菩提心者，無障礙住是

發菩提心住」故。四者寂靜，如經「文殊師利！發

菩提心者，如法性住是發菩提心住」故。五者

捨取常無常相，如經「文殊師利！發菩提心者，

不執著一切法是發菩提心住」故。六者不毀

道不捨道，如經「文殊師利！發菩提心者，不破

壞如實際是發菩提心住」故。七者離謗離著，

如經「文殊師利！發菩提心者，不移不益不異

不一是發菩提心住」故。八者入一切法一相，

如經「文殊師利！發菩提心者，如鏡中像、如熱

時焰、如影、如響、如虛空、如水中月，應當如是

發菩提心住」故，又如實修行般若波羅蜜。餘

四句過三界等者，如前所說應知。已顯說分。

次說菩薩功德勢力分。

經曰：爾時會中有天子名月淨光德，得不退

阿耨多羅三藐三菩提心，問文殊師利言：諸

菩薩摩訶薩，初觀何法故行菩薩行？依何法