文殊師利菩薩問菩提經論

聞慧方便故。「第三不退發心從斷生」者，以過

一切世間戲論故。「第四一生補處發心從果

生」者，以自然成就一切行故。又經言「復次天

子！初發心因攝」者，以信行助道淳熟故，又以

觀初地境界故。「第二行發心智攝」者，以依境

界淳熟觀功用行故。「第三不退發心斷攝」者，

以依修行境界未得佛法觀故。「第四一生補

處發心果攝」者，以依果淳熟，隨所有佛國土

應成佛處即成佛故。又經言「復次天子！初

發心因生」者，以不顛倒修行善根性故。「第二

行發心智生」者，以不顛倒法究竟性故。「第三

不退發心斷生」者，以不顛倒修行性故。「第四

一生補處發心果生」者，以得心自在故。又經

言「復次天子！初發心因差別分」者，以攝取

無量善根故。「第二行發心智差別分」者，以無

量無邊法門畢竟究竟故。「第三不退發心斷

差別分」者，以入無量三昧門故。「第四一生補

處發心果差別分」者，以無量神通奮迅隨意

自在用故。又經言「復次天子！初發心如取藥

草方便」者，以攝取對治煩惱病法故。「第二行

發心如分別藥草方便」者，以知對治煩惱病

隨相應藥故。「第三不退發心如病服藥方便」

者，以依知諸方便隨相應受用故。「第四一

生補處發心如病得差方便」者，以煩惱病滅

故。又經言「復次天子！初發心學法王家生」

者，以降伏一切聲聞辟支佛故。「第二行發心

學法王法」者，以學一切得勝處故。「第三不退

發心能具足學法王法」者，以得修道勝果故。

「第四一生補處發心學法王法能得自在」者，