文殊師利菩薩問菩提經論

上因勝勝不失故。又經言「復次天子！初發

心如種種子，第二行發心如芽生增長，第三

不退發心如莖葉華果初始成就，第四一生

補處發心如果等有用」等者，示現從清淨因

成就清淨果故。又經言「復次天子！初發心如

車匠集材智」者，以依諸願則能攝取一切佛

法故。「第二行發心如斫治材木淨智」者，以成

就清淨戒故。「第三不退發心如安施材木智」

者，以依慧方便修一切行皆相應故。「第四一

生補處發心如車成運載智」者，以不捨先許

重擔故。又經言「復次天子！初發心如月

始生，第二行發心如月五日，第三不退發心

如月十日，第四一生補處發心如月十四日，

如來智慧如月十五日」等者，以示現上上大

力清淨故。又經言「復次天子！初發心能過

聲聞地」者，以初地前菩薩利根，觀察一切

菩提分法故。「第二行發心能過辟支佛地」者，

以初地前菩薩依般若勝智，能集諸菩薩無

量行故。「第三不退發心能過不定地」者，此已

入初地得證智故。又過聲聞辟支佛地者，以

過一切功用行故。「第四一生補處發心安住

定地」者，以善住王子地故。又經言「復次天

子！初發心如學初禪智」者，以觀下地法故。「第

二行發心如差別諸章智」者，以智慧增長差

別故。「第三不退發心如算數智」者，以方便智

能數一切法故。「第四一生補處發心如通達

諸論智」者，以得證智故。又經言「復次天子！

初發心從因生」者，以自性清淨本來成就故。

「第二行發心從智生」者，以攝取世間出世間