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為本？文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩
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三善行，以十善業道為本。天子又問：文殊師
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利：諸菩薩摩訶薩十善業道，以何為本？文殊
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師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩十善業道，以
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持戒為本。天子又問：文殊師利！諸菩薩摩
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訶薩持戒，以何為本？文殊師利答言：天子！
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諸菩薩摩訶薩持戒，以正憶念為本。天子又
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問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩正憶念，以何為
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本？文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩正
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憶念，以正觀為本。天子又問：文殊師利！諸
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菩薩摩訶薩正觀，以何為本？文殊師利答言：
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天子！諸菩薩摩訶薩正觀，以堅念不忘為本。
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論曰：諸菩薩摩訶薩功德勢力有二種。何等
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為二？一者如心所求一切滿足；二者無障礙
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樂說辯才說法。如心所求一切滿足者，以起
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上上勝勝法故。彼起上上勝勝法者，有十四
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種。何等十四？一者受教不忘，如經「天子又
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問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩正觀，以何為本？
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文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩正觀，以
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堅念不忘為本」故。二者善取正教觀有為法，
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如經「天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩正
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憶念，以何為本？文殊師利答言：天子！諸菩薩
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摩訶薩正憶念，以正觀為本」故。三者無彼處
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過，如經「天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩
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持戒，以何為本？文殊師利答言：天子！諸菩薩
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摩訶薩持戒，以正憶念為本」故。四者不隨順
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諸過，如經「天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶
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薩十善業道，以何為本？文殊師利答言：天子！
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諸菩薩摩訶薩十善業道，以持戒為本」故。五
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