阿毘達磨界身足論

應，不信相應、欲不相應，隨所應當廣說。如

以欲對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明

觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。欲相應、忿

不相應，忿相應、欲不相應，隨所應當廣說。如

以欲對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、

明觸、六愛身亦爾。欲相應、色貪不相應，色貪

相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、有對

觸不相應，有對觸相應、欲不相應，隨所應當

廣說。欲相應、增語觸不相應，增語觸相應、欲

不相應，隨所應當廣說。欲相應、樂根不相應，

樂根相應、欲不相應，隨所應當廣說。如以欲

對樂根，對捨根亦爾。欲相應、苦根不相應，苦

根相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、喜

根不相應，喜根相應、欲不相應，隨所應當廣

說。如以欲對喜根，對憂根亦爾。以欲對尋、伺、

識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，

隨所應當廣說。

第十門分別品第二中第十門

勝解相應、念不相應十八界、十二處、五蘊。勝

解相應等如前說。念不相應，何所攝？謂念

自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二

蘊。此何所問？如前說。念相應、勝解不相應

十八界、十二處、五蘊。念相應，何所攝？謂心、心

所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂念自性、

色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。

勝解不相應等如前說。如以勝解對念，對三

摩地、慧亦爾。勝解相應、不信不相應，不信

相應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝

解對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、