阿毘達磨界身足論

相應，忿相應、念不相應，隨所應當廣說。如以

念對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明

觸、六愛身亦爾。念相應、色貪不相應，色貪相

應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、有對觸

不相應，有對觸相應、念不相應，隨所應當廣

說。念相應、增語觸不相應，增語觸相應、念不

相應，隨所應當廣說。念相應、樂根不相應，樂

根相應、念不相應，隨所應當廣說。如以念

對樂根，對捨根亦爾。念相應、苦根不相應，

苦根相應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、

喜根不相應，喜根相應、念不相應，隨所應當

廣說。如以念對喜根，對憂根亦爾。以念對

尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思

身，隨所應當廣說。

第十二門分別品第二中第十二門

三摩地相應、慧不相應十八界、十二處、五蘊。

三摩地相應等如前說。慧不相應，何所攝？

謂慧自性、色、無為、心不相應行十一界、十一

處、二蘊。此何所問？如前說。慧相應、三摩地

不相應十八界、十二處、五蘊。慧相應，何所攝？

謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂慧

自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二

蘊。三摩地不相應等如前說。三摩地相應、

不信不相應，不信相應、三摩地不相應，隨

所應當廣說。如以三摩地對不信，對餘大煩

惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無

愧亦爾。三摩地相應、忿不相應，忿相應、三

摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地對

忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六