阿毘達磨界身足論

非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。勝解相應、忿

不相應，忿相應、勝解不相應，隨所應當廣說。

如以勝解對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、

五見、明觸、六愛身亦爾。勝解相應、色貪不相

應，色貪相應、勝解不相應，隨所應當廣說。

勝解相應、有對觸不相應，有對觸相應、勝

解不相應，隨所應當廣說。勝解相應、增語

觸不相應，增語觸相應、勝解不相應，隨所

應當廣說。勝解相應、樂根不相應，樂根相

應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝解對

樂根，對捨根亦爾。勝解相應、苦根不相應，苦

根相應、勝解不相應，隨所應當廣說。勝解相

應、喜根不相應，喜根相應、勝解不相應，隨所

應當廣說。如以勝解對喜根，對憂根亦爾。

以勝解對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六

想身、六思身，隨所應當廣說。

第十一門分別品第二中第十一門

念相應、三摩地不相應十八界、十二處、五蘊。

念相應等如前說。三摩地不相應，何所攝？

謂三摩地自性、色、無為、心不相應行十一界、

十一處、二蘊。此何所問？如前說。三摩地相應、

念不相應十八界、十二處、五蘊。三摩地相

應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何

為餘？謂三摩地自性、色、無為、心不相應行

十一界、十一處、二蘊。念不相應等如前說。如

以念對三摩地，對慧亦爾。念相應、不信不相

應，不信相應、念不相應，隨所應當廣說。如以

念對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、

非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。念相應、忿不