阿毘達磨品類足論

類，即慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。

慢者，於劣謂己勝、或於等謂己等，由此正慢

已慢當慢，心高舉、心恃篾。過慢者，於等謂

己勝、或於勝謂己等，由此正慢已慢當慢，心

高舉、心恃篾。慢過慢者，於勝謂己勝，由此

正慢已慢當慢，心高舉、心恃篾。我慢者，於

五取蘊等隨觀執我或我所，由此正慢已

慢當慢，心高舉、心恃篾。增上慢者，於所未

得上勝證法謂我已得、於所未至上勝證

法謂我已至、於所未觸上勝證法謂我已觸、

於所未證上勝證法謂我已證，由此正慢已

慢當慢，心高舉、心恃篾。卑慢者，於他多勝

謂自少劣，由此正慢已慢當慢，心高舉、心恃

篾。邪慢者，於實無德謂我有德，由此正慢

已慢當慢，心高舉、心恃篾。無明結云何？謂

三界無智。見結云何？謂三見，即有身見、邊執

見、邪見。有身見者，於五取蘊等隨觀執我或

我所，由此起忍樂慧觀見。邊執見者，於五取

蘊等隨觀執或斷或常，由此起忍樂慧觀見。

邪見者，謗因謗果、或謗作用、或壞實事，由此

起忍樂慧觀見。取結云何？謂二取，即見取、戒

禁取。見取者，於五取蘊等隨觀執為最為勝、

為上為極，由此起忍樂慧觀見。戒禁取者，於

五取蘊等隨觀執為能清淨、為能解脫、為能

出離，由此起忍樂慧觀見。疑結云何？謂於諦

猶豫。嫉結云何？謂心妬忌。慳結云何？謂心鄙

悋。縛云何？謂諸結亦名縛。復有三縛，謂貪縛、

瞋縛、癡縛。隨眠有七種，謂欲貪隨眠、瞋隨眠、

有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨