阿毘達磨發智論

已得今有異熟，及業異熟已生正受，未至最

後位。有業非自業，此業定當不受異熟。謂：業

非已得今有異熟，及業異熟非已生正受，此

業異熟已熟。非亦有四句，與前相違，應廣

說。若業成就，此業定當受異熟耶？答：應作四

句。有業成就，此業定當不受異熟。謂：業過去

不善、善有漏異熟已熟，此業不失。若業未來

不善、善有漏已得，而定不生。若業無記無漏

成就。有業定當受異熟，此業不成就。謂：

業過去不善、善有漏異熟未熟，此業已失。若業未

來不善、善有漏不得，而定當生。有業成就，此

業定當受異熟。謂：業過去不善、善有漏異熟

未熟，此業不失。若業未來不善、善有漏已得，

亦定當生。若業現在不善、善有漏。有業不成

就，此業定當不受異熟。謂：業過去不善、善有

漏異熟已熟。此業已失。若業未來不善、善有

漏不得，亦定不生。若業無記無漏不成就。非

亦有四句，與前相違，應廣說。

若預流者，有不善業，能順苦受，異熟未熟，彼

既成熟，應墮惡趣，何道障故而不墮耶？答：

由二部結，縛諸有情令墮惡趣。謂：見所斷、修

所斷結。諸預流者，雖未永斷修所斷結，而已

永斷見所斷結，闕一資糧，不墮惡趣；如車具

二輪，有所運載，鳥有二翼，能飛虛空，闕一不

然。此亦如是。

如世尊說：「我聖弟子！應自審記：已盡地獄、傍

生、餓鬼嶮惡趣坑。」諸預流者，為有現智，能自

審知盡地獄等而自記耶？答：不能。若爾彼

云何知？答：信佛語故。謂：世尊說：「若有多聞諸