阿毘達磨發智論

聖弟子，能隨觀察，見自身中有四證淨現在

前者，應自審記已盡地獄、傍生、餓鬼險惡趣

坑。」又！預流者已得四智，謂：苦、集、滅、道智；未得

盡智、無生智。故

如世尊說：「由學謀害，那伽諦觀，却後七日，憍

薩羅家，必當殄滅。」云何學謀害？答：如有學者

未離欲染，他加害時，便作念言：「當令衰壞，母

失愛子。」又！如學者已離欲染，他加害時，從離

欲退，作是念言：「當令衰壞，母失愛子」

諸學謀害，必果遂耶？答：此不決定。若諸有情，

造作增長大威勢業，異熟現前，便不果遂。

云何苾芻留多壽行？答：謂阿羅漢成就神通，

得心自在。若於僧眾，若別人所，以衣以鉢，或

以隨一沙門命緣眾具布施，施已發願，即入

邊際第四靜慮。從定起已，心念口言：「諸我

能感富異熟業，願此轉招壽異熟果。」時彼能

招富異熟業，則轉能招壽異熟果。

云何苾芻捨多壽行？答：謂阿羅漢成就神通，

得心自在，如前布施，施已發願，即入邊際第

四靜慮。從定起已，心念口言：「諸我能感壽

異熟業，願此轉招富異熟果。」時彼能招壽異

熟業，則轉能招富異熟果。

云何心狂亂？答：謂由四緣勢力所逼，令心狂

亂。一、由非人現惡色像，遇已驚恐，令心狂亂。

二、由非人忿打支節，苦受所逼，令心狂亂。三、

由大種乖違，令心狂亂。四、由先業異熟，令心

狂亂。何纏相應法，皆不善耶？答：無慚、無愧。佛

教云何？答：謂佛語言、評論、唱詞、語路、語音、語

業、語表，是謂佛教。佛教當言善耶？無記耶？答：