阿毘達磨發智論

有得淨、無漏初靜慮，非味相應耶？答：有。謂：聖

者欲界愛盡時。頗有得味相應、淨、無漏初靜

慮耶？答：無。

頗有捨味相應初靜慮，非淨、無漏耶？答：有。謂：

梵世愛盡時。頗有捨淨初靜慮，非味相應、無

漏耶？答：有。謂：異生從欲界愛盡退時。及欲界

梵世沒，生梵世上時。并梵世沒，生欲界時。頗

有捨淨、無漏初靜慮，非味相應耶？答：有。謂：聖

者從欲界愛盡退時。頗有餘捨耶？答：無。

頗有退味相應初靜慮，非淨、無漏耶？答：無。頗

有退淨初靜慮，非味相應、無漏耶？答：有。謂：異

生從欲界愛盡退時。頗有退淨、無漏初靜慮，

非味相應耶？答：有。謂：聖者從欲界愛盡退時。

頗有餘退耶？答：無。如說初靜慮；乃至無所有

處說，亦如是。

若修淨初靜慮，彼亦修無漏耶？設修無漏初

靜慮，彼亦修淨耶？答：應作四句。有修淨初靜

慮非無漏。謂：已得淨初靜慮現在前。若未得

淨初靜慮現在前，而不修無漏。若未得非初

靜慮世俗智現在前，而修淨初靜慮，非無漏。

有修無漏初靜慮非淨。謂：已得無漏初靜慮

現在前。若未得無漏初靜慮現在前，而不修

淨。若未得非初靜慮世俗智，及未得非初靜

慮無漏智，彼現在前，而修無漏初靜慮，非淨。

有修淨初靜慮亦無漏。謂：未得淨初靜慮現

在前，而修無漏。若未得無漏初靜慮現在前，

而修淨。若未得非初靜慮世俗智、無漏智，彼

現在前，而修淨初靜慮及無漏。有不修淨初

靜慮亦非無漏。謂：已得非初靜慮世俗智、無