阿毘達磨發智論

有五不還。謂：中般涅槃、生般涅槃、有行般涅

槃、無行般涅槃、上流往色究竟。為五攝一切？

為一切攝五耶？答：一切攝五，非五攝一切。不

攝何等？謂：現法般涅槃，及往無色不還。中般

涅槃，生般涅槃，何者為勝？答：若住等斷，則中

般涅槃為勝；若生般涅槃斷結多，則彼為勝。

中般涅槃，乃至上流往色究竟，何者為勝？答：

若住等斷，則中般涅槃為勝；若乃至上流往

色究竟斷結多，則彼為勝。如是生般涅槃，

乃至上流往色究竟有行般涅槃，乃至上流

往色究竟無行般涅槃，上流往色究竟，何者

為勝？答：若住等斷，則生般涅槃等為勝；若有

行般涅槃等斷結多，則彼為勝。

諸學，彼一切為得未得而學耶？設為得未得

而學，彼一切學耶？答：應作四句。有學，非為得

未得而學。謂：學住本性。有為得未得而學，彼

非學。謂：阿羅漢及異生進求上法。有學，亦為

得未得而學。謂：學進求上法。有非學，亦非為

得未得而學。謂：阿羅漢及異生住本性。諸無

學，彼一切不為得未得而學耶？設不為得未

得而學，彼一切無學耶？答：應作四句。有無學，

非不為得未得而學。謂：阿羅漢進求上法。有

不為得未得而學，非無學。謂：學及異生住本

性。有無學，亦不為得未得不學。謂：阿羅漢

住本性。有非無學，亦非不為得未得而學。謂：

學及異生進求上法。

順流是何義？答：於諸生、諸趣、諸有、諸種類、諸

生死，為支、為門、為事、為道、為迹向，是順流

義。逆流是何義？答：於生滅、趣滅、有滅、種類滅、