阿毘達磨發智論

生死滅，為支、為門、為事、為道、為迹向，是逆

流義。自住是何義？答：非於諸生，乃至諸生死

為支，乃至為迹向。亦非於生滅，乃至生死滅

為支，乃至為迹向，是自住義。諸阿羅漢，彼一

切自住耶？設自住，彼一切阿羅漢耶？答：諸阿

羅漢，彼一切皆自住。有自住非阿羅漢。謂：不

還。如世尊言：

『永斷五煩惱學滿無引法

得自在定根是人名自住』

諸得極禁，彼一切得極迹耶？設得極迹，彼一

切得極禁耶？答：諸得極禁，彼一切得極迹。有

得極迹，非得極禁。謂：不還。如世尊言：「云何苾

芻得極迹？謂：於五順下分結永斷遍知。」

齊何名菩薩？答：齊能造作增長相異熟業。得

何名菩薩？答：得相異熟業。如說：「慈氏！汝於來

世當得作佛，名慈氏如來、應、正等覺。」此何智？

答：因智、道智。此於何轉？答：有於相異熟業轉，

由此名因智。有於無漏根、力、覺支、道支，得阿

耨多羅三藐三菩提轉，由此名道智。如說：「此

苾芻！即於現法，當辨聖旨。」此何智？答：道智。

此於何轉？答：此於無漏根、力，覺支，道支，得諸

漏永盡轉，由此名道智。

願智云何？答：如阿羅漢成就神通，得心自在，

隨欲知義，發正願已，便入邊際第四靜慮；從

定起已，如願皆知。願智當言：善耶？無記耶？答：

或善。或無記。

云何無諍行？答：一切阿羅漢善達內時，外不

如是，若亦善達外時，名無諍行。無諍名何

法？答：令他相續無雜穢轉。如說：「我弟子中因