舍利弗阿毘曇論

梵行者，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲

苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆

羅門！或有人言：我是梵淨行者，不與女人交

通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女

人言說戲笑調弄，不與女人對目相視，不於

障外聞音聲歌舞語笑啼哭，不憶念女人曾

共從事戲笑言語相娛樂時，然見長者或長

者子以五欲具足相娛樂時，以為喜樂、以為

氣味。告婆羅門言：是名共欲染，非梵淨行

者，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱

眾苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆羅門！或

有人言：我是梵淨行者，不與女人交通，不受

女人澡浴衣服按摩調身，亦不親近女人言

說戲笑調弄，不與女人對目相親，不於障

外聞女人音聲歌舞啼哭，不憶念女人曾共

從事戲笑言語相娛樂時，不見長者及長者

子以五欲具足相娛樂時，然願生天上故行

梵淨行，我以此戒、以此道、以此苦梵淨行，令

我作天王或作輔臣，以為喜樂、以為氣味。告

婆羅門言：是謂共欲染，非清淨梵行者，有荒、

缺、垢穢，未脫生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，

我謂此未脫於苦。復次婆羅門！此七共欲染，

我觀於內心，設當七共欲染未斷，我亦不自

說有正梵淨行。婆羅門！以我七共欲染斷故，

說有正梵淨行，得無所畏。是名七共欲染。

何謂七識住處？或有眾生若干身、若干想，欲界

人或天，此謂初識住處。若有眾生若干身一

想，若初生梵天，是名第二識住處。若有眾

生一身若干想光音天，是名第三識住處。或