舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論卷第二十三

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍

共曇摩崛多等譯

2相應品1攝相應分相應品第二之上

心心數法，當知相應、當知不相應、當知無相

應、當知非無相應。相應，當知亦有相應、不相

應、無相應、非無相應。不相應，當知亦有相應、

不相應、無相應、非無相應。無相應，當知亦

有相應、不相應、無相應、非無相應。無相應，當

知亦有相應、不相應、無相應、非無相應。相應

者，謂心與數法相應，數法與心相應，數法數

法與數法相應，除自性。自性自性不相應，非

無相應。心心數法相應正問，今當說。

眼識界乃至意界意識界，身觸心觸名觸、對

觸、愛觸、憎觸、明觸、無明觸、明分觸、無明分觸，

樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺

觀、忍、見、智、解脫，無貪、無恚、無癡，順信、悔、不悔、

悅喜、心進、心除。信、欲、不放逸、念、捨、怖，煩惱使、

見使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、

無明使、慢使、掉使，有覺有觀定、無覺有觀定、

無覺無觀定、空定、無相定、無願定，信根乃至

慧根，是名相應。問。

何謂眼識界？若識，眼根因色境界，已生今生

當生不定，是名眼識界。耳，鼻，舌，身識界亦如

是。何謂意界？若意知法念法，若初心已生

今生當生不定，是名意界。何謂意識界？不離

彼境界，若餘心似彼，已生今生當生不定，