入阿毘達磨論

劣慧妄說闇，覆蔽牟尼言，

照了由明燈，稽首然燈者。

有聰慧者，能具受持諸牟尼尊教之文義，由

拘事業有未得退。有劣慧者，聞對法中名義

稠林便生怖畏，然俱恒有求解了心，欲令彼

於阿毘達磨法相海中深洄復處欣樂易入，

故作斯論。

謂善逝宗有八句義：一、色；二、受；三、想；四、行；五、識；

六、虛空；七、擇滅；八、非擇滅，此總攝一切義。色

有二種，謂大種及所造色。大種有四，謂地、水、

火、風。界能持自共相或諸所造色，故名為界。

此四大種，如其次第，以堅、濕、煖、動為自性，以

持、攝、熟、長為業，大而是種故名大種。由此虛

空非大種攝，能生自果是種義故，遍所造色

故名為大。如是大種唯有四者，更無用故、

無堪能故，如床座足。所造色有十一種：一、眼；

二、耳；三、鼻；四、舌；五、身；六、色；七、聲；八、香；九、味；十、觸

一分；十一、無表色。於大種有，故名所造，即是

依止大種起義。此中眼者，謂眼識所依，以見

色為用，淨色為體。耳、鼻、舌、身准此應說。色有

二種，謂顯及形。如世尊說：惡顯惡形。此中顯

色有十二種，謂青、黃、赤、白、煙、雲、塵、霧、影、光、明、

闇。形色有八種，謂長、短、方、圓、高、下、正、不正。此

中霧者，謂地水氣。日焰名光。月星火藥寶珠

電等諸焰名明。障光明生於中。餘色可見名

影，翻此名闇。方謂畟方。圓謂團圓。形平等名

正。形不平等名不正。餘色易了，故今不釋。此

二十種，皆是眼識及所引意識所了別境。聲

有二種，謂有執受及無執受。大種為因有差