入阿毘達磨論

明於諦不了，謂苦於不欲乃至於道不欲。由

不了故次引生疑，謂聞邪正二品便懷猶豫，

為苦非苦乃至為道非道。從此猶豫引生邪

見，謂惡友由邪聞思生邪決定，無施與、無愛

樂、無祠祀，乃至廣說。從此邪見有身見生，謂

取蘊中撥無苦理，便執有我或有我所。從有

身見邊執見生，謂執我有斷常邊故。從邊執

見戒禁取生，謂此邊執為能淨故。從戒禁取

引見取生，謂能淨者是最勝故。從此見取次

引貪生，謂自見中情深愛故。從此貪後次引

慢生，謂自見中深著已，恃生高舉凌篾他

故。從此慢後次引瞋生，謂恃己見於他見中

情不能忍必憎嫌故，或於自見取捨位中起

憎嫌故。十種隨眠次第如是。由三因緣起諸

煩惱：一、未斷隨眠故；二、非理作意故；三、境

界現前故。由因加行境界三力煩惱現前，此

說具者。亦有唯依境界力起，煩亂遍惱身

心相續，故名煩惱。此即隨眠。

隨煩惱者，即諸煩惱亦名隨煩惱。復有隨煩

惱，謂餘一切行蘊所攝染污心所，與諸煩惱

同蘊攝故。此復云何？謂誑、憍、害、惱、恨、諂等，有

無量種，如聖教說。誑謂惑他。憍謂染著自身

所有色力族姓淨戒多聞巧辯等已，令心傲

逸無所顧性。害謂於他能為逼迫，由此能行

打罵等事。惱謂堅執諸有罪事，由此不受如

理諫誨。恨謂於忿所緣事中，數數尋思結怨

不捨。諂謂心曲。如是六種從煩惱生。穢污相

麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中，誑、憍二種

是貪等流，貪種類故。害、恨二種是瞋等流，瞋