入阿毘達磨論

儀、俱相違所攝故。律儀有三種，謂別解脫、靜

慮、無漏，律儀別故。別解脫律儀復有八種：一、苾

芻律儀；二、苾芻尼律儀；三、勤策律儀；四、正學

律儀；五、勤策女律儀；六、近事男律儀；七、近事

女律儀；八、近住律儀。如是八種唯欲界繫。

靜慮律儀，謂色界三摩地隨轉色，此唯色界

繫。無漏律儀，謂無漏三摩地隨轉色，此唯

不繫。不律儀者，謂諸屠兒及諸獵獸捕鳥捕

魚、劫盜典獄、縛龍煮狗、罝弶魁膾。此等身中不

善無表色相續轉。非律儀非不律儀者，謂造

毘訶羅、窣堵波、僧伽邏摩等，及禮制多、燒香

散華、讚誦願等，并捶打等，所起種種善不善

無表色相續轉。亦有無表唯一剎那，依總種

類故說相續。別解脫律儀由誓願受得，前七

至命盡，第八一晝夜。又前七種，捨由四緣：一、

捨所學故；二、命盡故；三、善根斷故；四、二形生

故。第八律儀，即由前四及夜盡捨。靜慮律儀

由得色界善心故得，由捨色界善心故捨，屬

彼心故。無漏律儀得捨亦爾，隨無漏心而得

捨故。得不律儀由作及受，由四緣故捨不律

儀：一、受律儀故；二、命盡故；三、二形生故；四、法

爾得色界善心。處中無表，或由作故得。謂

殷淨心猛利煩惱，禮讚制多及捶打等。或由

受故得，謂作是念：若不為佛造曼茶羅終不

先食。如是等願。或由捨故得，謂造寺舍敷具

園林施苾芻等。捨此無表，由等起心及所作

事俱斷壞故。如是無表及前所說眼等五根，

唯是意識所了別境，齊此名為初色句義。然

諸法相略有三種：一、自共相；二、分共相；三、遍