入阿毘達磨論

持戒多聞工巧等事，若於劣謂己勝、或於等

謂己等，由此令心高舉名慢。若於等謂己勝、

或於勝謂己等，由此令心高舉名過慢。若於

勝謂己勝，由此令心高舉名慢過慢。若於五

取蘊執我我所，由此令心高舉名我慢。若於

未證得預流果等殊勝德中謂已證得，由此

令心高舉名增上慢。若於多分族姓等勝中

謂己少劣，由此令心高舉名卑慢。若實無德

謂己有德，由此令心高舉名邪慢。如是七慢

總名慢結。無明結者，謂三界無知，以不解了

為相，如盲瞽者違害明故，說名無明。此遮止

言，依對治義，如非親友、不實等言，即說怨家、

虛誑語等。無明即是結，故名無明結。見結者，

謂三見，即有身見、邊執見、邪見。五取蘊中無

我我所，而執實有我我所相，此染污慧名有

身見。身是聚義，有而是身故名有身。即五取

蘊，於此起見名有身見。即五取蘊非斷非常，

於中執有斷常二相，此染污慧名邊執見，執

二邊故。若決定執無業無業果、無解脫無得

解脫道，撥無實事，此染污慧名邪見。如是三

見名見結。取結者謂二取，即見取、戒禁取。謂

前三見及五取蘊，實非是勝而取為勝，此染

污慧名見取。取是推求及堅執義。戒謂遠離

諸破戒惡禁，謂受持烏雞鹿狗、露形拔髮、斷

食臥灰，或於妄執生福滅罪，諸河池中數數

澡浴，或食根果草菜藥物以自活命，或復塗

灰拔頭髮等，皆名為禁。此二俱非能清淨道，

而妄取為能清淨道，此染污慧名戒禁取。諸

婆羅門有多聞者，多執此法以為淨道，而彼