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釋曰：若無緣之法生時，云何復有所緣法生？
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彼體無成故。又若等無間滅法，彼即容受
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所作為等無間緣，此中決定如是分別。是故
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「若法未生時，即不應有滅。
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滅法何能緣？故無次第緣。」
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釋曰：若法未生，如石女兒死；若法已生，諸法
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皆滅。是故無彼次第緣法而得和合，以生滅
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性不和合故。即滅即生，而彼滅緣當云何有？
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是故緣滅無說性可轉。如是則應生時為緣。
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若生時為緣者，生時已生又何用緣？生者起
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義，此不有故彼何有緣？若有所成即是增上
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緣法。此若決定，起伺察時即無所有，故此諸
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法皆無自性。若起言說及伺察時，實無自性
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可得成就。是故頌言：
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「諸法無自性，非有亦非無；
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此有彼法起，如是無所有。」
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釋曰：彼如是性，非有性故，乃有是緣。論中所
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說緣者，說有彼果故。如佛所說諸緣法者，謂
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有士夫所作果、增上果、勝報果、平等果，非無
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體性故，如兔角等，或說有果。若如實所說，非
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勝義諦。何所以邪？果若有若無，緣中皆止
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遣。若如實觀察，不即緣有果、不離緣有果。是
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故頌言：
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「若謂緣無果，果從緣中出；
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是果何不從，非緣中而出？」
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釋曰：非緣中出者，如砂出油。若或止遣緣生，
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定知有過。復次頌言：
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「若果從緣生。」
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