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釋曰：異意謂離已去、未去、去時有去。復次頌
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「云何於去時，而當有去法？
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以離於去法，去時不可得。」
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釋曰：於一去法中若有去時可和合者，即應
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二種去法有性。而此去法不可得故，如是決
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定法止遣相離者，此有過失。若此去法有去
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可和合者，即非去時如是決定。若言去時去
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法彼和合者，云何去時而有去邪？何所以邪？
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復次頌言：
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「若去時有去，則有二種去：
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一謂有去時，二謂去時去。」
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釋曰：若言去時得有去者，此義不然，離已去、
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未去，無去時和合可去。是故若見有是法，還
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成過失。如所說過失者，謂去時有去。若此二
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種決定有去理可成者，即彼去法應於去時
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去可得邪？若爾即有二法可得：一謂去法去，
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二謂去時去。若爾此說還成去法可去。若有
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二去法者，此無道理。何以故？若去法去時有
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所成者，彼何決定？或有所得，此復云何？若或
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無所有，彼決定說，云何有此去時可去？諸法
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亦然，皆如是止。若法決定，應有如是去時可
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去，非已去未去。無如是見，是故此中無二去
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法。若有，即成別異過失。復次頌言：
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「若有二去法，即有二去者。」
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釋曰：此何所以？如頌言：
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「以離於去者，去法不可得。」
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釋曰：若如此說已，餘皆亦然。無二去者可見，
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亦非所樂。此復云何？此中如是無去者、去時、
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