大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

去法可去。若有去時可去者，非彼亦無去法

可得，是故於其一去者中無二去法。若有，即

成過失。或有人言：於一去法中去者相離，即

無所得。若有所作，即有去者。此中若有所依，

即去時、去法或有可說，是故無二去法和合。

如是若於如前所說過失遣除，即無有少法

可作。若有別異，還成過失。復次頌言：

「若離於去者，去法不可得。」

釋曰：去法若離，即俱時所起彼去作用即當

破散，是中何有去者可得？若無去者，彼去者

性所作無性。此中去者若不相離，而彼去法

亦云何有？今此去者去法如實伺察，云何可

說有去相邪？此去者中云何實有去者去法

而可施作？又或去者若有別異，此復云何？復

次頌言：

「去者即不去。」

釋曰：何所以邪？謂法自相止遣。復次頌言：

「不去者不去。」

釋曰：謂如前所有相違法故。復次頌言：

「離去不去者，無第三去者。」

釋曰：以彼如是第三無性，是故此中無有去

義。前言去者不去，如其所說，止法自相為證

成此義。復次頌言：

「若言去者去，云何有此義？」

釋曰：無有是義。此復云何？復次頌言：

「若離於去法，去者不可得。」

釋曰：以離去法，去者不和合。若有如是去法

與彼去者此中和合，亦無別異去法可有。若

或決定去有所作，即彼去法有去和合。復次