大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

釋曰：有異意樂若言有果從緣可生，亦何不

從非緣所成？以相似無性故。若正緣有成，非

緣亦應成。若止其不生，又定知有過。復次頌

言：

「是緣無自性。」

釋曰：意謂若無自性，彼云何能所作差別？此

中謂顯果非自成故。復次頌言：

「從無自性生，何得從緣生？」

釋曰：此中意者，如尊者提婆所說頌言：

「如衣因所成，能成因別異；

成法若自無，別異因何有？」

今此品中皆為止遣如是義故。或有人言：

「果不從緣生，不從非緣生，

以果無有故，緣非緣亦無。」

釋曰：彼生不能無性故。此中有言果由緣成，

緣法者是果之種類，果無自成無自種類，彼

果決定從他性生而有所得。然為止其定生

性故，無有緣成、亦無非緣成，無緣種類、無非

緣種類。無非緣種類果可有，果生無性。謂因

等及緣有果圓成，彼緣所成此果無性。果無

性故，緣與非緣復云何有？此中意者，若說

生、若說緣、若說果，應知唯是世俗分別，如是

皆非勝義諦境。今此品中皆為證成如是義

故。

2觀去來品1觀去來品第二之一

前品已止生義。今當次第勝義諦中諸有物

體，如是總聚差別之義而悉止遣，餘有所觀

次應發起。如前品餘所分別說，諸有物體皆

悉無性，謂先止遣彼生義已，餘諸句義亦然