大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

位無別異滅。何以故？酪已成時乳即不生。

此中決定壞失次第，各別分位無異性故。若

言物體不滅，此即相違。或計滅有所得，彼非

道理，今當止遣。他法既無生住可止，自法亦

無。今所說滅，以自法無故。復次頌言：

「如彼一切法，生相不可得；

即此一切法，滅亦不可得。」

釋曰：此中云何？若一切處有滅法者，彼即無

實。復次頌言：

「若法是有者，滅即不可得；

不可於一處，有有無二性。」

釋曰：互相違故。復次頌言：

「無法即無果，滅亦不可得；

如無第二頭，不可言其斷。」

或有人言：依止滅體。是中欲令滅有所得，故

頌答言：

「法不自體滅，他體亦不滅；

如生不自生，他體亦不生。

此滅若未滅，自體可能滅；

此滅若已滅，滅已復何滅？

是滅若有異，滅即是無窮；

滅若無所滅，法皆如是滅。」

或造釋者言：若彼生法止遣法自相者所說，

即有對待過失，謂以勝義諦中有有為法對

待無為。今對彼說，是故頌言：

「生住滅不成，即無有為法；

有為法不成，何得有無為？」

釋曰：對待所起，此說畢竟。譬如石女不生於

子，世俗決定物體不成。