大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

此中應問：若無有為之法及有為相，云何世

尊說有三種有為法相？故頌答言：

「如夢亦如幻，如乾闥婆城，

所說生住滅，其相亦如是。」

釋曰：諸法如夢幻及乾闥婆城，皆是分別智

境界性，是故顯示象馬車步男子女人國城

等相，彼體皆空。是故所有生等諸法皆是智

境界性之所發起，於勝義諦中所顯無體，自

性空故。故佛欲令於諸行中捨離常見，令得

調伏，乃作是說，止生老等。所言老者，老亦非

老。此即自語有所得相違。是故頌言：

「老亦不離老，老時無所有；

此性老不成，異性亦如是。

是故一法中，老即不可得；

老老而無老，非自體他體。

此老不自老，一切老亦然，

老若有別異，老即是無窮。

解脫出離道，自具足亦然，

若法離自相，果亦不可得。」

釋曰：如說解脫，諸有善法此即說為緣因。

彼善法性若有所得，云何說彼以為緣因？若

爾而彼識等亦可說為緣因而有所得。何以

故？以差別性彼無體故，差別識性亦非自體。

有善法性以其自體諸善法性為緣因故，於

解脫中無有果利。若善法性因有解脫者，如

是決定捨離自體。何以故？以所立諸法入自

體故。若不爾者，如前所說，云何不以不善解

脫而成善法解脫所作？若如前說，善法解脫

此亦不離有分別故。是故當知，彼一切法若