大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

互推，作者作業皆無有實。若實不實二種俱，

於勝義諦中無極微許決定實法。若作者有

實，然亦無實作業可得。若作業有實，而彼作

者亦不和合。復次頌言：

「作者若有實，亦不作實業。」

釋曰：若如所說，何可信耶？故下頌言：

「實所作無故，無所作差別。」

釋曰：若復止息善不善業，即所作不生。若

所作中有二，作者亦復有二，亦非於所作中

有能作者。此遣法自相。此復云何？故下頌

言：

「有業無作者。」

釋曰：若於作者作業中執著所作生起，此即

還成法自相相違。今當止遣。復次頌言：

「無實所作故。」

釋曰：以無所生作用差別故。若復作用有所

和合，即所作有二、業亦有二，亦非離其所作

有業。此遣法自相。復次頌言：

「有作者無業。」

釋曰：若所作業與作用法彼相離者，即能作

所作二俱叢雜。此遣法自相。

復有人言：若有能作及作用法，彼即有業生

起，應可說為實有作者。以作者生時業亦無

異，由有作用和合故，彼亦無別實有。此無過

失。

論者言：何名無過？以作者作業及所用法，彼

能作所作悉無作故。此中若有能作所作，過

如先說。若無所作，能作亦無，以離所作故。此

即云何？有其能作所作及所作業用，此如是