大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

故，餘處亦然，隨應遮遣。今此文廣，恐繁且

止。復有人言：作者所作之業不實可爾，而彼

作者可應實有。今為對遣彼說，是故頌言：

「作者亦無實。」

釋曰：若計作者作業為實，今此言中亦當止

遣。復次頌言：

「若實有作者，亦實有作業；

作者及作業，二俱墮無因。」

釋曰：此言能作即是作者，此言所作即是其

業。若或所作離於作者有業可作，如是亦當

但有作者無所作時應有作業，有即無因。若

作者作業墮無因性，即有一向過失，此應思

擇。復次頌言：

「若有果無因，因即非道理。」

釋曰：此言因者，即說為緣。若法有因轉時緣

即隨攝，因若無體現事止息此即是無，云何

有義可攝於緣？此復云何？故下頌言：

「作作者無體，作用不和合。」

釋曰：如斷薪等，若無所斷果體，彼能斷者及

斷所用作具斧等皆不和合，斷所作用當何

有依？彼無體故。作者作業無體亦然。此復云

何？故下頌言：

「若無法非法，所作等無體。」

釋曰：若離所作能作作用，即無有業。故下頌

言：

「法非法無故，從生果亦無。」

釋曰：此義云何？由此即無惡趣善趣及解脫

道隨應果等。復次頌言：

「無果無解脫，亦無生天道；