大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

此頌言：

「眼耳等諸根，受等心所法；

彼所取若成，有取者先住。」

釋曰：有一宗人作如是說。彼說有因，故下頌

言：

「若無彼先住，何有眼耳等？」

釋曰：此中意樂先有物體，譬如織者。故下頌

言：

「以是故當知，先已有法住。」

釋曰：若彼所取見等有法先住，乃有所取，如

造器用。

復次頌言：

「眼耳等諸根，受等心所法，

有法先住者，以何可了知？」

釋曰：彼宗意者，應知有其他法能取，即有所

取可得。

論者言：彼眼等根，別異所取先無其體，此義

不成，此遣法差別。若或施設所取不有，即所

施設物性無體，如無經緯即㲲等不成，此遣

法自相。

復次頌言：

「若離眼等根，有法先住者。」

釋曰：見聞及受者，此等諸法若有先住。故下

頌言：

「應離眼耳根，有見等無疑。」

釋曰：今此非有。其眼根中無有見法可得和

合，非離眼根有見法故。如是所說，餘義亦然。

離眼等根而有何法若取若捨？若異眼根，何

有見聞？若無所取或見或聞，云何可知此是